Фильм "Остров" Павла Лунгина.

КельтЪ

Досмотрел. Вштырило. Несколько пробило на думку. Не столько в связи с проблемой художественного отображения жизни духовной (ещё век с лишним назад за неадекватного о. Зосиму Фёдору Михайловичу плешш проели досужие граждане, да и когда "Страсти Христовы" посмотишь и отдышишься, думаешь две мысли - "ну и крепкое же кино", да "ну и убогая же штука синематограф как таковой"). Ну, тут какие изобразительные средства имеем, те и пользуем по слабости человеческой. Меня скорее озадачило, а как сие воплощение идеи на целлюлоиде воспримут люди, находящиеся вне Церкви (в данном случае Церковь имеется в виду не как мистическое Тело Христово, и не как социаьный институт, а как знаковая система, как некий поятийный дискурс, то-ли - опять словесей праавильных подобрать не могу). Но люди при этом неглупые и вменяемые. Невменяемых и глупых, что церковных, что нет, пущай специалисты изучают

Повеселил, кстати, М. - не внецерковностью какой, которую к нему можно скотчем, например, прилепить, пока не видит и долго подхихикивать, а именно неврубностью в дискурс. Сорри за цитату из переписки - "По поводу чисто смысловой трактовки "Острова" у меня двоякое ощущение осталось. Не оставляло ощущение, что о. Алексей, так сказать, многовато на себя берёт. Нельзя ж так взять и сказать, мол, муж живой, во Франции, вот и поезжай к нему. Мало ли, что человек после этого с собой сделает." Ну, не удалось создателям фильмы убедить всякого зрителя в прозорливости старца, что он ЗНАЕТ, что говорит, и что после будет - ну не дотянули, не шмогли... не стреляйте в пианиста... А вот почему зритель мозги не напряжёт, даы это домыслить - во это же вопросец-с.
Фишка то в чём. Кинокритиком особо быть не надо, чтобы понять, что в фильме нет ни интриги, ни сюжета, ни игры на разночтениях. Показываются такие проштампованые маски, как в античном али восточном театре, каждый говорит заученный текст, веками отшлифованный, намертво впечатанный в бессознание, и играет свою роль, стуча котурнами до ящика включительно, лицедейству своему ужасаючись мерой положенной. Фильм статичен. Абсолютно. Двухмерен, что твоя доска с темперой. Вот тебе мало не трэш Феофана Грека, вот тебе чуть не гламур Дионисия, вот тебе зыбкий протоартхаус Рублёва. А вот третьего измерения, миленький, не дождёшся, так как место ему не в досках, а в рёбрах - место ему, в сердце твоём. Ага. Как в исландских сагах все эмоции - дело слушателя.
Короче, Лунгин снял потрясающий средневековый фильм. Средневековые зрители, конечно, сослали бы его в монастырь навечно за всякие вольности, но нетути в природе среневековых зрителей, а остальным мозги напрячь было, видать, впадлу - это я по откликам в инете пробежался. Ругают за статичность, отсутствие сюжета и проч., дескать, Бергман, фон Триер и Вим Вендерс так не делали, значит, так делать совсем нельзя, это не кино а фигня плоская полчается. Ну, а кто менее искушён - воспринимают, как сказку, и в меру своей идейной направленности кто не нахвалится, а кто и поругивает...
Про влияние Ким Ки-Дука кто-то сказал... Не сколько влияние, сколько тема одна - про человеков, а Ким Ки-Дуку мой излюбленному третьего измерения и не трэба показывать, у него задача в другой плоскости

Поражают совершенно Мамонов - как человек и Сухоруков - как актёр. Меня, во всяком случае, поражают. В голове не кладывается - КАК ЭТО???

IMHO моё понятно: все всё по возможности бросили, побежали смотреть. Спаси вас Христос!
З.Ы.: спасибо Люсьену за фильм, Костику за копирование и пересказ отзывов православной общественности

, М. - за честный слифф оригинальных впечатлений

RADAGAST

Фильм потрясающий своими истинами собственно о которых он и повествует, грех, искупление греха, вера, истина, смерть все это переплетается в фильме и игра актеров как отражение реальности во всех этих понятиях. Мамонов сыграл без особого напряжения на роль это мое мнение т.к. сам по себе явлется не совсем обычным человеком ( еще по фильму Такси Блюз и Время для печали еще не наступило ) ему это близко... роль просто его изначально, Сухоруков показал себя как хороший актер действительно отличный... хоть и роль его менее яркая. как начинается фильм с двух главных действующих фигур - Капитана баржи расстреляного своим же кочегаром по приказу фашистского офицера....так он и заканчивается с ними же но уже прощением, но фильм больше не об этом, а о настоящем отношении к жизни о человеке и его ВЕРЕ, отречении от мирских забав и открывшему в себе дар помогать людям ( как это делают старцы в монастырях и подобные им в миру), вообщем кино о Настоящем....

RADAGAST

еще интересная рецензия : с форума нашего крылатского храма " Рождества Пресвятой Богородицы"
_______________________________________________________________

"Русское кино живо… Собственно, это было ясно всегда, но признаки жизни за последнее время были не всегда однозначными.

Снять кино на христианскую тематику сегодня, казалось бы, не представляет особого труда. Но кино «на христианскую тематику» и христианское кино – вещи, согласитесь, не всегда одинаковые. Новый фильм режиссера П. Лунгина «Остров» - это именно христианское кино, которое заставляет всматриваться в то, что является сутью нашей веры.

Уже первые кадры фильма заставляют настроиться на серьезный лад: понятно, что на экране не очередная попытка «догнать и перегнать», а действительно умное кино (которое и начинается с умной молитвы). Герой Петра Мамонова – старец Анатолий, насельник одного из северных монастырей, несет свой подвиг на отдаленном острове, моля Бога о прощении своих грехов и, прежде всего греха убийства человека, которое он по трусости и малодушию совершил еще во времена Великой Отечественной Войны. По воли Божией он остается живым и с того самого времени живет в монастыре.

Действие фильма происходит в 70-х годах советской эпохи. Главные герои фильма – старец Анатолий (в исполнении культового героя русского рок-н-ролла П. Мамонова), настоятель монастыря отец Филарет (Виктор Сухороков) и насельник обители отец Иов (Дмитрий Дюжев). Смысл жизни о. Анатолия – это постоянная молитва о прощении своих грехов. Его собратья по монастырю, «начальство», о. Филарет и о. Иов во многом не принимают подвиги о. Анатолия. И если герой Виктора Сухорукова еще как-то пытается его понять, то молодой о. Иов открыто выражает своя неприязнь.

Периодически к старцу Анатолию (молитвенный подвиг которого отличается юродством и крайним аскетизмом) приезжают люди, которые потеряли уже всякую надежду в жизни, и на «всякий случай» им посоветовали обратиться к старцу, который «помогает». Но главное на что обращает внимание о. Анатолий своих чад – это то, что всю свою жизнь нужно посвятить одному – служению Богу.

И вдруг на остров, прибывает адмирал, который также, как и большинство безнадежных, стремиться к старцу со своей болью – у него взрослая бесноватая дочь. В беседе старца с адмиралом выясняется, что адмирал – это и есть тот самый Тихон Петрович, в которого и стрелял герой Петра Мамонова.

Встретив своего выжившего товарища, старец Анатолий умирает блаженной кончиной. Встреча с адмиралом – это его «Ныне отпущаеши», Господь не призывал его к Себе до тех пор, пока он не увидел плоды своего покаяния.

Фильм П. Лунгина восхитителен и уникален – это первая серьезная игровая художественная картина, которая абсолютно честно и талантливо рассказывает нам о главной цели христианской жизни – покаянии. При чем этот рассказ ведется именно с православной точки зрения, подобного еще не снимал никто. Но, не смотря на свою уникальность и талантливость, этот фильм уже успел вызвать ряд нареканий со стороны нашей православной братии.

А именно. Картина Лунгина якобы показывает нам «хорошего» старца Анатолия и «плохих» Филарета и Иова, тем самым, пытаясь внести разделение в Церкви. Если смотреть фильм внимательно и не предвзято, то это обвинение отпадет само собой. Все герои здесь показаны с любовью, и каждый из них, в меру своих сил совершает борьбу с собственными немощами. Это не разные церкви – это одна Церковь, которая является лечебницей для больных. Господь дает возможность даже самому страшному грешнику обратиться к Нему, главное понять необходимость Бога в твоей собственной жизни и повернуться к Нему, но не на 30 или 40 градусов, а на все 180, как об этом абсолютно верно подметил Петр Мамонов в одном из своих многочисленных интервью.

Следующая претензия. Финал картины «притянут за уши». Имеется ввиду приезд адмирала, и прощение старца Анатолия. Критики обвиняют создателей картины в искусственном хэппи-энде, который якобы выбивается из, в принципе положительного тона фильма. Здесь важно понять, что фильм «Остров» - это, несомненно, не документальное кино, и даже не кино о реальных прототипах – это, прежде всего, притча. Не важно, было ли эта история на самом деле или нет, не важно, где находится этот монастырь, не важно, на сколько реальны описываемые события. Фильм не об этом. «Остров» рассказывает о том, как нужно совершать свой христианский подвиг, что нужно ставить во главу угла. И в этом смысле, подобный финал картины был просто неизбежен. Господь долгие годы вел старца Анатолия к Себе, и перед самой его смертью дал ему знак, что это путь был не напрасен. Это фильм о том, как православному человеку нужно жить и как ему нужно умирать. Если кто-то видит в финале картины некий «хэппи-энд» - пожалуйста, в православной терминологии это называется блаженной кончиной.

Ну и напоследок. Есть и такие зрители, которые фильм посмотрели, он им понравился, но они считают, что говорить что-то по этому поводу уже не надо, потому что столько всего говорено-переговорено, что любая реплика, на их взгляд, превращается в пошлость. Мол, и так все понятно, зачем слова? Возможно, здесь есть доля правды, потому что опошлить и извратить можно любое даже самое благое дело. Но это не значит, что нужно молчать, главное, действительно, не превращать свои слова в пошлость, чего уж проще? ))

Поэтому всем-всем-всем, кто этот фильм не смотрел, его нужно в обязательном порядке посмотреть (а затем, возможно и пересмотреть). А всем тем, кто уже читал всевозможные интервью Петра Мамонова, просто необходимо прочитать то, что он сказал редакции русского «Rolling Stone». Там он говорил о том, о чем здесь и не скажешь, но это открывает глаза на многие вещи, даже по поводу того, почему нам на самом деле дорого печатное слово.

иерей Димитрий Карпенко "

Димка

А я, наверное, чего-то в нём не досмотрел. Глубокого следа фильм этот во мне не оставил

-----
http://art-death.at.ua/

RADAGAST

Предательство и расплата.... имхо осное там.

Gordon

Во-первых, типа здрасьте

Жаль, что форум полумёртв, отличная тема была.
Ну и эта шестерёнка зачем-то в левом верхнем углу. А так рад собственному возвращению судыть, пойду съем за это кусок арбуза

Во-вторых, фильм сильнейший.
В третьих, на одну сцену хотелось бы обратить внимание. Когда она приходит за благословением на аборт. Удивительно глубоко передано состояние очень и очень многих людей, ищущих Бога в наши дни.

(Отредактировано автором: 09 Октября, 2009 - 00:32:27)

RADAGAST

" Шестеренка" как ты Юра изволил выразиться во -первых важнейший символ Руси, ну и логотип данного форума - прошу любить и жаловать.